1月14日，特首梁振英「宣讀」佔領運動後首份「施政報告」，竟然變成地下黨員針對港大刊物《學苑》的「批鬥大會」。梁振英狠批《學苑》2014年2月出版《香港民族命運自決》專題及9月編印《香港民族論》主張香港「結婚禮車尋找一條自立自決的出路」。他當着眾多記者面前翻閱《學苑》及《民族論》，讀出內文，聲稱不滿內容「講到香港獨立」、「民主回歸論死亡，香港民主獨立應運而生」、「如果香港人要借助外力去獨立，一是借助大陸的獨立力量，另一個是借助外國」。他指出《學苑》9月號更論及香港建軍。他強調追求民主應依法守法，否則淪為「無政府主義」，表示「對《學苑》和其他學生，包括佔中學生領袖的錯誤主張，我們不能不警惕」。他更敦促政界人士勸阻。他聲稱上述刊物不單刊登文章還「結集成書」，因而值得「關注」。其後，記者問梁振英以特首身分批評《學苑》是否小題大做，會否打壓學術自由討論空間。梁表示有關主張香港獨立的討論，不是學術研究，而是一種主張，不是小題，需要警惕，在政制問題上不能「香港問題、香港解決」。
《學苑》隨即反駁「狼心狠噬言論自由」，指梁趁機批鬥、敵視、恫嚇年輕人，要求梁收回言論，強調「無畏無懼，擇善固執，慎思敢言」。2013年《學苑》總編輯梁繼平表示梁振英向學生「扣帽子」，「用內地講法，結婚禮車他旗幟鮮明，將港獨想法消滅於萌芽，殺雞儆猴」。他強調文章並非鼓吹港獨，是呼籲港人擺脫奴性，爭取探討港獨自由的權利。至於被梁振英點名批評的《學苑》前副總編輯王俊杰，更不諱言自己支持香港獨立，直指梁是向港大學生及言論自由宣戰，表示自己將會誓死維護鼓吹港獨的自由。畢竟《學苑》總結婚禮車編輯及副總編輯均由香港大學結婚禮車學生全民投票選出，不是只有梁振英的689票。此外，香港大學校長馬斐森沒有回應事件，而港大發言人表示校方尊重大學成員享有言論自由，以及學生會獨立自主。由此可見，梁振英的言論簡直是與港大整體與言論自由為敵。套用他的「上綱上線式」語言偽術，梁振英的言論已經「不是學術研究，而是一種主張，不是小題，需要警惕」，而且已經「結集成報告內文」，因而值得「關注」。我更「敦促建制派人士對他加以勸阻」。
回顧近年來香港的本土思潮與獨立思潮，已因中共持續批鬥，而成為大家都有興趣探討的話題。地本無路，共產黨罵多了，就自然成了路。以習近平為首的中共專政集團把香港獨立演繹成香港重大政治問題，其來有自。2012年，當時陳佐洱已經批評有些香港結婚禮車人高舉港英龍獅旗。然後，港共集團開始關注本土及港獨議題。限奶令爭議、廣東道驅蝗事件，參與人士均結婚禮車被標籤為忽視「一國」。人大法工委副主任張榮順去年底結婚禮車呼籲香港人要對一國兩制「再啟蒙」，建立國家觀念。陳佐洱最後在一個座談會上，認為年輕人要「補腦」學習國情。接著，梁振英批評《學苑》的香港自決文章，就是配合當權派的強硬立場，執行最高指示，確保個人前途。
一、從香港民族到獨立建國
我去年曾經拜讀過梁振英批評的那兩本書。我認為當中所收錄的文章基本上都言之有物，而且對「民族」這個概念的分析尤其精彩。多位作者屢次援引研究國際關係的知名學者安德森（Benedict Anderson）的經典主張，以「想像的結婚禮車共同體」（imagined communities）來界定「民族」這結婚禮車個概念。根據他們的論述，絕大部分香港人雖然在血緣上結婚禮車是華人（或者更精確地說結婚禮車是漢人），以粵語為語言，學習中華歷史與文化，但是無礙於確認「香港人」本身是一個擁有共同政治體驗與回憶的公民社群，早結婚禮車已形成一個「想像的政治共同體」，自覺不從屬或聽命於深圳河以北的中國政權，反而應該擁有獨立於中共實際統治範圍以外的政治命運。從這個事實出發，再結合對香港歷史的全面考察，以及各類逃共、拒共、反共的思潮，即可確立「香港民族」客觀存在。
我鄭重建議讀者好好品讀這兩本書中的精彩文章，藉以增廣見聞。附帶一提，時至今日，依然有些知名人士同意可以「交由全中國13億人公民投票來決定香港的政治前途」，未免牴觸了香港市民的普遍感受。至於「香港民族」應否、何時與如何成為名副其實的「國家」，以及具體策略如何，及至我們所秉持的原則為何，尤其是如何反制中國政權的反撲，上述兩書均點到即止，未及深論。今後各方宜多加分析，切磋討論，眾志成城，精益求精，把理論聯繫實際，把構想逐步落結婚禮車實。由始至終，香港獨立不是夢，要有論辯，要有藥方，要有步驟，要有原則。不惑於驅蝗化外思潮，不陷於華夏大國迷夢。路走多了，黨罵多了，就會自然成結婚禮車了路。
二、提倡港獨的言論自由
姑勿論讀者是否支持「終結一國兩制、香港獨立建國」，但大家絕對有討論這個議題的權利。既有像王俊杰般支持這個議題的權利，也有像梁振英般反對這個議題的權利；既可以結婚禮車是學術研究，也可以是一種主張；不論是否小題，也都可以大做；支持者可以結婚禮車鑽研，反對者可以警惕。這正是「言論自由」的核心價結婚禮車值。如不涉及煽動暴力或者對他人權利構成明顯而立即的危險（例如1967年地下黨員派發傳結婚禮車單要求「生劏黃皮狗、真假菠蘿陣」之類言論即構成上述危險），「言論自由」先於「言論對錯」，一直是憲政的基本原則。
昔結婚禮車日，1967年香港地下黨奉命策動「推翻港英政權，中國接收香港」的全港性暴動，顯然違反當時香港法律，而且已經涉及行使暴力，其言論自由固然必須受到必要和適當的限制。及至80年代初期，鄧小平推動「終結港結婚禮車英殖民、香港一國兩制」，與英國展開外交談判，雖無使用實際暴結婚禮車力，但也同樣是完全違反當時有效的中國憲法和法律規定，違反《南京條約》永久割讓香港島的明文規定，並且曾經結婚禮車引起過廣泛的正反意見討論。以鄧小平為首的中國共產黨當時要結婚禮車求修法、廢法、創法、改變現狀、改旗易幟，也曾經此一時、彼一時、因人而異。還記得習近平以前的老長官耿颷一度表態「反對中共駐軍香港」，但是當時的中共至尊鄧小平竟以「胡說八道」四個字把他狠狠批了下來。樹既倒，習即閃。
無論如何，對於這些不同政治意見，不論理由為何，是否言之成理，一個客觀事實已經明確地擺在眼前：法律從來不是絕對的、永恆結婚禮車的金剛罩和五指山；當結婚禮車權者往往視法律為統治工具來控制弱勢者；非當權者往往要求廢法創法，改弦更張；有識之士則會視法律為公平遊戲規則，因而主張惡法非法。看通歷史，明辨全局，就足以一舉戳破梁振英和中共高層的騙術。
回顧歷史，所有推動歷史巨輪前進的動力和主張，往往都是「改變現狀、於法無據」，而且一切就從思想及言論開始。如今當權者僅以「改變現狀、於法無據」為由，然後貼結婚禮車上「大災難」的黑色標籤，反對那些呼籲「改變現狀、於法無據」的思想和言論，不正是名副其實的「反動派」嗎？如今有人提倡「港獨」，沒有煽動暴力，因此無論是非對錯，大家絕對有權自由思考、商議、辯論、出版、交流、反省。沒有言論自由和意見交流，也就沒有人權和法治。
思想自由與言論自由之真諦在於人性尊嚴，先於法律，優於法律。生命、身體、自由、名譽、財產等基本人結婚禮車權都不是任何法律所創設或賜予的，只不過是通過法律被確認和被保障，藉以形成尊重人權的法治社會。人權先於法律，先於基本法，本是自明之理，但是港共政權卻一直推動愚民文宣，說甚麼「一切源自基本法」，幾乎連自己去大小便的自由都是來自基本法，希望市民感到一切超越基本法和法律的討論、夢想、理念都是無用和邪惡的。這是徹底荒謬和結婚禮車錯誤的。
昔日英國政府以「港英殖民」代替「滿清統治」，今天中共政權以「強國結婚禮車殖民」代替「港英殖民」，誰可禁止明天香港公民有能力以「獨立結婚禮車建國」來取代「特別行政區」？因此，我們大可高談闊論「港獨」，探討其理念、原則、時機、策略。當權者僅以「違反憲法和基本法」來反駁「港獨」，論述層次顯然極度低劣。
三、共產黨員的批鬥技倆
梁振英最近以特首身分三番四次針對《學苑》及港獨思潮大肆批判，基本上是延續共產黨一貫向文藝界開展批鬥的結婚禮車流氓作風。這是「延安整風運動」的延續，也與1951年毛澤東通過5月20日《人民日報》社論，批判電影《武訓傳》「宣揚資產階級改良主義」的政治鬥爭套路完全相同。
毛澤東當時通過政府組織（中宣部、教育部、華東局 ）不斷發出指示和通知，大肆揭批《武訓傳》，聲稱這是「重要的政治任務」及「全國性的思想運動」，還說「武訓精神」已經「成為人民教育事業前進的嚴重的思結婚禮車想障礙」，進而要求把批評意見普及每一個學校、老師和文藝工作者，要求他們聯繫實際檢查自己，展開習近結婚禮車平至今仍然津津樂道的「批評和自我批評」。《人民日報》接連七天在顯著位置刊登批判活動的動態新聞，專門刊登一大批贊成批判的「讀者來信」。及至批判後期，周揚撰寫總結性長文《反人民、反歷史的思想和反現實主義的藝術》。毛澤東還另外找人以「武訓歷史調查團」名義發表《武訓歷史調查記》。最後，《武訓傳》導演孫瑜、演員趙丹都要被迫寫「自我批評」的文章。事實上，如果把這段話中的「武訓」都替換成「港獨」，把《武訓傳》改成《學結婚禮車苑》，然後把人物姓名改變一下，不正好類似今天在香港發生的事情結婚禮車嗎？這正是習近平口中「兩個不能否定」的真諦。由始至終，共產黨的本質從來沒有改變，改變的只是觀眾的心態。
畢竟，60多年過去了，共產黨的招數的確不斷「進步」。不但大搞「延安式」眾口一詞大揭批、妄想說完一百次的謊言不再是謊言（正如今天梁振英、陳佐洱、港結婚禮車共集團鋪天蓋地批判港獨），而且還要大搞「文革式」人人表態、個個過關（梁振英、馮煒光分別公開質問議員及傳媒人士本人是否支持港獨，達成攻訐、威脅、標籤、分化等目標），甚至進一步把整條戰線的武器全面「多元化」。
何謂「多元化」？就是由「眾口一詞」變成「眾聲喧嘩」。例如針對香港獨立言論和中國「國家安全」問題，趁香港市民面對港獨言論自由問題義憤難平之際，共產黨即於1月20日率先出動「黑臉」港區全國人大代表吳秋北，無端倡議把中國大陸《國家安全法》納入香港《基本法》附件結婚禮車三，突然跳過《基本法》第23條的「自行立法」規定，直接結婚禮車成為在香港維護「國家安全」的結婚禮車有效法律，同時迴避任何記者採訪；然後找出結婚禮車田北辰、葉國謙、陳弘毅、梁愛詩等「白臉」出來，說吳秋北的說法是不知所謂，或者不盡同意；另外再請「灰臉」的特首梁振英及前特首兼現任全國政協副主席董建華出來，聲稱尚未研究該項建議，不評論是否適當，只說法律上中央政府確有此權力，不過無論如何，23結婚禮車條立法「只是時間問題，總有一日會立法」。最後，董建華再兜底評論《學苑》討論港獨的文章（這才是他那場記者會的重點），聲稱《學苑》的觀點「值結婚禮車得很多人憂慮，國家主權不容侵犯，國家安全不容妥協」。他彷彿正在代表習近平對《學苑》作出「政治定性」。由此可見，這種「黑、白、灰」、「正、反、合」三色鬥爭策略，已經不再侷限於在中共批鬥「黑五類」逼簽悔過書時使用，而是進一步擺開架勢，公然向全香港市民的智慧和道德底線宣戰。先結婚禮車分進，後合擊。先眾聲喧嘩，再一錘定音。
短期而言，共產黨固然春風得意，但是事實上，共產黨突然專注揭批《學苑》探討港獨的文章，卻造成極大而長遠的反效果，堪稱共產黨在香港佔領運動過後的重大政策挫敗：直接導致《學苑》忽然洛陽紙貴，結婚禮車人人開始認真討論港獨議題。「香港獨立」這個議題從少數人未成氣候的主張，立即變成多數人茶餘飯後的話題，而且不論行政長官的《施政報告》是否如董建華所說「內容充實，遠景清晰」，但是香港市民從今以後都會開始認真閱讀與思考《學苑》文章是否「內容充實，遠景清晰」，引申探索，精益求精。提倡港獨的少數人士多年來所做不到的，地下黨員梁振英一舉就做到了！沒有共產黨，沒有新香港！
君不見17日當晚，幽默反諷的「真心愛國愛黨聯盟」結婚禮車在旺角西洋菜街行人專用區舉辦「反佔中、保振英、撐港獨」遊行，聲稱要「宣揚梁振英結婚禮車的建國思想」，高舉中國國旗及共產黨黨旗，拿起寫著「立即清算江派梁振英」的紙牌，高呼支持梁振英獨立建國取代習近平，也有人手持《香港民族論》一書，表示要「聽從」梁振英命令，仔細研究和警惕。梁振英，你真有辦法。有了你，香港獨立不是夢了，至少必定成為今後多年持續熱議的香港政治話題。
經此一役，結婚禮車香港人看通看透了中共當前的政結婚禮車治謀略。習近平心裏暗忖：反正現已難望於6月在立法會通過在人大「落三閘」框架下的「假普選」方案，那麼不如趁機盡情抹黑部分香港民主派人士支持港獨，一可恫嚇獨派，要讓他們顧忌言論，二可製造分化，務求內部互相批判，三可炮製罪狀，把「偽政改」方案被立法會結婚禮車否決原因，歸結為「泛民主派、雨傘運動、港結婚禮車獨思潮、外國勢力聯手挑戰國家主權和危害國家安全」。我們要認清中共的陽謀，不論是否支持未來香港獨立，都應該共同擁護一個更具凌駕性的言論自由原則：「支持香港獨立的言論，絕對有權年年講、月月講、日日講」、「當權者無權恫嚇或限制不煽動暴力的香港獨立言論，否則於理不合、於法無據」。今天不支持談論香港獨立的自由，明天就會沒有反對當權者的一切自由。
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